Selon les enseignements du yoga, l'attachement est une cause majeure de souffrance. Nous venons dans ce monde avec le malentendu ou Avidya (ignorance) que nous ne sommes que le corps, l'esprit et la personnalité (ou soi). Nous passons toute une vie à renforcer ce soi – Asmita (ego) – en s'accrochant aux gens, aux lieux et aux choses que nous aimons (Raga) et en nous éloignant de ceux que nous avons une aversion pour (dvesha). En fin de compte, nous passons notre vie à rebondir entre ces deux états. Ces Kleshas, (afflictions de l'esprit), nous dit Patanjali dans les sutras de yoga, sont la cause profonde de notre souffrance car ce sont des obstacles majeurs à la paix. Ou, comme le dit la Gita dans Sloka 2.44, «ceux dont l'esprit sont emportés par la poursuite du plaisir et du pouvoir sont incapables de suivre l'objectif suprême et n'atteindront pas Samadhi.»
Ça commence par une étincelle
L'attachement commence par une étincelle de désir. Nous voulons quelque chose et que nous nous dirigeons vers lui, nous obtenons un sentiment de plaisir. Plus nous obtenons, plus nous voulons, et parfois le désir se transforme en désir ou en envie. C'est de là que la dépendance et l'obsession proviennent, car nous confondons ces moments de joie éphémères pour le vrai bonheur. Nous croyons que ce sentiment de joie vient de quelque chose en dehors de nous-mêmes. Nous oublions que l'étincelle vient de l'intérieur.
Lucioles
Les lucioles sont de magnifiques créatures qui s'allument. Leurs corps contiennent de la luciférine, un composé qui, combiné avec du calcium, l'adénosine triphosphate (ATP), produit une réaction chimique qui en fait la lumière la plus efficace au monde. Mais les lucioles ne s'allument pas à cause des sources extérieures; Ils n'ont pas besoin de «se brancher», ils s'enflamvent de leur propre gré. C'est ce que la philosophie yogique essaie de nous dire. C'est ce qu'est notre véritable état. Nous, et seulement nous, avons la puissance et la magie internes pour nous connecter à un bonheur réel, éternel et durable.
Rappelez-vous qui vous êtes
L'État du yoga porte l'essence de l'exhaustivité. Cela implique que rien ne manque ou ne manque. Pendant que vous chérissez vos proches, vos endroits préférés, ce ne sont pas ce qui alimente votre lumière intérieure. Votre essence rayonne intrinsèquement la luminosité et le yoga rappelle cette vérité.
C'est pourquoi nous devons pratiquer de manière cohérente, sur une longue période. Comme un athlète renforçant la force, chaque fois que nous arrivons et nous rappelons qui nous sommes au-delà du monde extérieur, nous fléchissons ce muscle. Au fil du temps, le muscle se construit et nous comptons de moins en moins sur des choses externes pour nous faire sentir entiers. Vous êtes léger. Tu es l'amour. C'est votre état naturel et personne et rien ne peut vous enlever cela.
« Un sentiment d'aversion ou d'attachement vers quelque chose est votre indice qu'il y a du travail à faire. » Ram Dass
Nous allons aimer
Bien sûr, nous allons aimer dans cette vie et il est normal d'aimer certaines choses plus que d'autres. Être en vie, c'est boire la riche tapisserie de la vie. L'amour a la capacité de guérir les êtres les plus brisés et de donner suffisamment de force et de courage pour conquérir nos plus grandes peurs. À l'inverse, cela peut nous rendre plus peur que tout autre sentiment, car y a-t-il quelque chose de pire que le désespoir total du chagrin et du chagrin? L'amour nous enseigne tellement sur nous-mêmes – notre capacité à donner et à recevoir, nos déclencheurs, nos blessures et où nous avons du travail à faire. Mais quand nous aurons un attachement indue à quelque chose, cela ne fera que finir par la douleur.
Impermanence
Certaines de nos plus grandes leçons de l'attachement excessive sont celles de la vulnérabilité et de la réalité de cette vie manifeste très éphémère et impermanente. La grande affaire universelle est que tout change: il commence, se soutient pendant une période et se termine. Croire que tout le reste est possible, c'est mentir à vous-même. À moins que vous ne soyez un vampire, rien et personne que nous aimons n'est immortel. Plus nous passons de temps à accepter la nature transitoire de la vie, plus il est facile de laisser tomber ce qui finira par mourir d'une manière ou d'une autre. Plus nous devenons à l'aise avec l'impermanence, plus il sera facile d'aimer sans s'attendre. Si nous voulons aimer complètement, nous devons aussi être d'accord pour perdre complètement. Ce n'est pas une chose facile. Ayez confiance que vous pouvez aimer avec tout ce que vous avez et que vous êtes suffisamment résilient pour survivre aux pertes inévitables dans cette vie.
«Certains d'entre nous pensent que tenir compte de nous forts, mais parfois c'est lâche.» Hermann Hesse
Aparigraha
L'amour n'est pas le problème, l'attachement est. S'accrocher à la chose en dehors de vous-même, comme s'il s'agissait d'un radeau de sauvetage, est ce qui cause la souffrance. Pour comprendre ce qu'est vraiment le véritable amour, Patanjali nous dit de pratiquer l'aparigraha (non-gras). Pour abandonner les choses que nous saisissons si fort. Nous nous accrochons parce que nous pensons que cela nous fournira des choses qu'elle ne peut tout simplement pas – des sentiments de valeur, de permanence et de certitude. Patanjali poursuit en disant qu'une fois que nous sommes imprégnés de pratiquer Aparigraha, nous comprenons pourquoi nous sommes ici et que nous devenons si clairs dans l'esprit que nous voyons toutes nos vies passées et futures. Lorsque nous supprimons l'encombrement de l'esprit, lorsque nous cessons de mettre de l'énergie mentale à tenir si étroitement à nos biens, nous créons de l'espace pour voir qui nous sommes vraiment.
Quand le radeau de vie devient une ancre
Nous passons tellement de temps à obtenir les choses et les gens que nous voulons, puis plus de prana (énergie) qui s'y accroche. C'est comme si le radeau de sauvetage était attaché à une ancre. Vous ne pouvez pas vous noyer, mais vous n'avez pas non plus la liberté de flotter à travers l'océan et de découvrir son immense et sa beauté. Ne vous accrochez pas à ce que vous aimez si étroitement. Il n'y a pas de liberté pour vous ou toute personne que vous aimez dans cet état. Ayez confiance que vous irez bien lorsque vous lâcherez ce radeau de vie. Vous allez flotter. En fait, vous plongerez plus profondément et nagerez plus loin que vous ne le pensiez.
Laissez les gens être qui ils sont
Une façon pratique de résoudre les problèmes d'attachement est de voir des personnes en couches. Qu'ils soient des êtres aux multiples facettes: imparfaits, complexes et nuances de gris. Vous n'êtes pas un personnage unidimensionnel, alors pourquoi ceux que vous aimez être? Vous voudriez être traité avec la liberté et le respect d'être en constante évolution et changeant et donc offrir cela aux autres d'abord. Soyez au cœur ouvert, aime beaucoup et que tout le monde soit lui-même.
«Ce que nous devons apprendre, à la fois dans la méditation et dans la vie, c'est être exempt d'attachement aux bonnes expériences et sans aversion pour les négatifs.» Rinpoché de sopyal
Désir
L'attachement vient du désir. Faites-en votre travail pour examiner, observer et comprendre d'où viennent vos désirs. Remarquez les choses pour lesquelles vous vous plongez et que vous avez l'impression d'être déraillé sans. L'alcool, le sucre, votre téléphone – observez comment vous êtes pris dans un état constant d'avoir envie d'une chose, puis le suivant et le suivant. En tant qu'expérience, retardez le rassasage d'un désir ou essayez de le couper complètement.
Le sucre a toujours été le gros pour moi. Je le découpe périodiquement pour remarquer à quel point il était difficile de ne pas succomber à l'envie constante. Je me sentais dépassé sans cela parce que c'était ma seule source de joie constante. C'est un grand professeur pour moi de trouver une joie vraie, saine et toujours durable et de créer plus de plaisir et d'épanouissement dans ma vie qui ne sort pas d'un paquet brillant. Plus nous comprenons d'où proviennent nos désirs, moins ils auront de puissance sur nous et moins nous deviendrons attachés.
Pratique
Cette séquence est conçue pour nous donner une variété de modèles de mouvement et une combinaison de poses dynamiques et réparatrices pour observer nos préférences. Au fur et à mesure que vous vous déplacez entre les poses, remarquez si vous voulez rester dans certaines poses plus longtemps ou échapper. Il fournit également diverses façons mentales, physiques et énergiques que nous pouvons pratiquer et non saisir et nous abandonner.
Parivrtta Uttkatasana – Chaise tordue
Tenez-vous avec les pieds ensemble ou à la largeur de la hanche, pliez les genoux et changez les tibias en essayant de mettre les genoux sur les chevilles. Choisissez les os de la hanche frontale. Tournez à droite, peut-être accrocher le coude gauche sur la cuisse droite. Prenez cinq respirations, remarquant si vous aimez ou n'aimez pas l'expérience lorsque vous approfondissez la torsion. Revenez au centre, puis vers la gauche pour cinq respirations. Revenez au centre, puis séparez la largeur de la hanche des pieds s'ils ne sont pas déjà à replier vers l'avant. Attrapez les coudes et laissez le haut du corps entier se pendre et s'abandonner. N'attrapez pas les orteils ou les chevilles pour les tirer dessus et observez ce que vous ressentez dans cette pose.
Vryksasana – Pose d'arbre
Tenez-vous avec les pieds de la largeur de la hanche et prenez un Drishti, ou point de mise au point, jusqu'à la terre ou devant vous à l'horizon. Déplacez le poids dans le pied droit, tournez le genou gauche sur le côté en gardant un bassin neutre et placez le pied sur Terre ou sur la cuisse intérieure ou la jambe. Remarquez que le pied droit est lié au sol, les orteils peuvent saisir la terre. Faites confiance, enfonçant les quatre coins des pieds et détendez les orteils. Grandir à travers la colonne vertébrale et mettre la main dans Anjali Mudra au centre du cœur ou atteindre les bras au-dessus. Prenez cinq respirations conscientes.
Trikonasana- Pose du triangle
Étape les pieds à environ la distance d'une jambe. Les orteils avant pointent vers l'avant, les orteils arrière tournant légèrement en ligne avec le genou arrière. Placer la main sur le bloc ou le tibia et envelopper les côtes pour faire face au côté. Remarquez comment les orteils saisissent la terre et, au lieu de cela, fondent les quatre coins des pieds et laissez les orteils se détendre. Poids égal dans les deux pieds. Prenez cinq respirations et échangez des jambes.
Anjaneyasana – Croiscent Prence
Éteignez le pied gauche en arrière, plaçant le genou droit sur le talon et la hanche gauche sur le genou. Choisissez le bassin pour que vous étirez devant la hanche gauche. Restez ici, ou si vous le pouvez, attrapez la cheville gauche. Continuez à lever le bassin et à serrer le talon vers les fesses. Remarquez que si vous préférez l'étirement à l'avant des hanches, la ligne PSOAS ou l'étirement quad dans la jambe arrière. Prenez quelques respirations. Libérez le pied arrière, entrelacez les doigts derrière le dos et montez le sternum, le transformant en un ouvre-cœur. Prenez quelques respirations.
Prenez le pied droit un peu plus large, tournez les orteils et laissez le genou tomber sur le côté. Prenez quelques respirations et plus de l'autre côté. Observez simplement comment nous aimons certaines parties d'un modèle de mouvement très similaire sur d'autres.
Pose de planches
Épaules sur les poignets, talons sur des boules de pieds, le corps en une longue ligne. Soulevez les épaules des poignets, tirez les os de la hanche frontale sur les côtes du fond et ramenez les jambes. Dessinez la navale dans la colonne vertébrale. Prenez cinq respirations, remarquant s'il y a un désir de rester plus longtemps ou de sortir de la pose.
Dolphin – Pinchamayurasana
Commencez à quatre pattes. Placer les avant-bras sur Terre, à côté de l'épaule. Épaules sur les coudes. Marchez les pieds vers la tête sans les épaules avançant. Restez ici ou soulevez une jambe. Restez ici ou laissez la jambe inférieure flotter vers le haut. Prenez autant de respirations que possible, placez les genoux et reposez-vous.
Janu Sirsasana – Posée du genou à la tête
Étendez les deux jambes, pliez le genou droit, laissez le genou tomber sur le côté et laissez la semelle du pied droit se blottir dans la cuisse gauche. Attrapez le pied gauche ou utilisez une sangle autour de la boule de pied pour le faire. Faites tourner les côtes sur la jambe gauche et pliez vers l'avant sur la jambe gauche. Lâchez le pied ou la sangle et laissez les paumes s'affronter. Pas de tirage, pas de saisie, de vous rendre. Soutenez le genou droit si vous le ressentez au genou. Prenez cinq respirations et échangez des côtés.
Méditation de lèvres
Choisissez un siège confortable. Assis dans un état détendu avec la colonne vertébrale droite, fermez les yeux. Apportez la conscience de partout dans votre corps physique et remarquez la qualité de votre corps physique. Comment se sent le corps? Remarquez la qualité de l'esprit. Et la qualité de votre souffle. Imaginez qu'il y ait un morceau de ficelle en haut de votre tête qui vous soulève, créant de l'espace entre les vertèbres. Détendez consciemment vos épaules, détendez le front, la mâchoire et la gorge. Remarquez le souffle dans et hors des narines. Ne modifiez en aucune façon la respiration, laissez-la simplement se déplacer librement et naturellement, remarquant que l'air frais se déplaçant, l'air plus chaud se déplaçant. Lorsque vous remarquez l'inspiration, pensez au mot laissez et que vous expirez, le mot va. Inhalant let, exhalant. LÂCHER. L'esprit va errer, ça va. C'est le travail de l'esprit. Notre rôle est de remarquer où l'esprit a erré et revient à la respiration. Inhalant let et expiration. Pouvez-vous consciemment abandonner tous les saisies, tous accrochés, lâchez-le. Se rendre.
Respiration yogique en trois parties
Allongé sur le dos, élevez la colonne vertébrale sur un boîtier si vous le souhaitez, les jambes étendues. Détendez le corps et remarquez le souffle. Placer les mains sur le ventre inférieur, inspirer lentement la respiration dans le ventre inférieur, l'abdomen et les côtes, tout le corps se remplit de respiration, s'arrête en haut. Expirez pour laisser le souffle partir. Respirez comme d'habitude. Sentez le calme et la paix de lâcher prise et de ne pas tenir le souffle. Prenez cinq autres tours. Prenez cinq autres cycles de cette respiration yogique en trois parties, en vous concentrant sur la facilité qui vient lorsque nous cessons de nous accrocher à la respiration et de le laisser aller.
Article présenté dans Pharmacie de Pontivy 211